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历代信条在线阅读
《历代教会信条》
原著:历代圣徒
10
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韦斯敏斯德小要理问答--第二部份:我们该作什么  
第二部分:我们该作什么 
  

一、道德律 
  

问39:神所要人尽的本份是什么? 

   答:神所要人尽的本份,就是顺从他所启示的旨意。 

略解:知道神曾作什么、正在作什么、与为我们所作的意义后,现在要告诉我们的是,他要我们为他作什么。他要求我们顺服他一切的启示,这是我们的本分,也是我们应该作的。 

      1.弥六8:世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。 

问40:神起初赐给人什么法则叫人顺从? 

   答:神起初启示人叫他顺从的法则,就是道德的律法。 

略解:罗二14~15:没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里。 

问41:道德律法的大意,包括在什么里面? 

   答:道德律法的大意包括在十诫里面。 

略解:道德律就是教我们当如何思想与表现有关神与人的事。神一造了人,就把这项道德律放在他的心里,使他虽没有圣经,依然知道他的本分。但人一犯罪,这个知识就失了一半,因此神须重新颁赐一份,他把这份律法完全放在圣经里,并简明扼要地放在十诫里。 

      1.申十4:十条诫,照先前所写的,写在这版上。太十九17:若要进入永生,就当遵守诫命。 

问42:十条诫命的总纲是什么? 

   答:十条诫命的总纲,就是要尽心,尽性,尽意,尽力爱我们的神,并且爱人如己。 

略解:神给我们的全部诫命,在此总归一个字,那就是爱。凡全心全意爱神与邻舍的人,就是实践律法。邻舍在此意思,不单是生活在我们四周的人,而且是像基督在路加福音十章所教导的,那些与我们有血缘关系的人,或者就是一般人。 

      1.太廿二37~40:耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。」 

问43:十条诫命的序言说什么? 

   答:十条诫命的序言说:我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。 

略解:这些话乃是十诫之前的话,是说给刚从埃及人的奴役下解放出来,现在西乃山的以色列子民听的。这也可以用在我们身上,表征我们从罪的捆绑下得释放。 

      1.出廿2:我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。 

问44:十条诫命的序言对我们有什么教训? 

   答:十条诫命序言的教训就是:因为耶和华是神,也是我们的神,又是我们的救主,所以我们应当遵守他一切的诫命。 

略解:十诫的序言说出神要我们服从的要求。其中是:(1)神是我们的主权者--我是耶和华;(2)他是我们敬拜的对象——我是你们的神;(3)他是曾将我们从为奴之家领出来的那一位我是你们的救主。 

      1.申十一1:你要爱耶和华你的神,常守他的吩咐,律例,典章,诫命。 

  

二、第一诫 
  

问45:第一条诫是什么? 

   答:第一条诫是:除了我以外,你不可有别的神。 

略解:神把十诫写在两块石板上,他在第一块板上写下头四条诫命,乃是我们对神的本分;第二块则写其余的六条诫命,乃是我们对人的本分。第一诫教导我们唯一正确的敬拜对象,那就是神除他以外,不可有别神。这是诫命的简单意思,但是在要理问答里,每一条诫命都要解释,并加以延伸;方法是:首先它吩咐我们作什么,接着它禁止我们作什么,最后可以看出什么特别理由或动机。 

      1.出廿3:除了我以外,你不可有别的神。 

问46:第一条诫吩咐我们作什么? 

   答:第一条诫吩咐我们认识神,并且承认他是独一的真神,又是我们的神,因此我们当敬拜荣耀他。 

略解:第一条诫吩咐我们:认识真神,并只认他为我们的神;如此则在众人面前公开承认他;敬拜他;荣耀他。 

      1.代上廿八9:我儿所罗门哪,你当认识耶和华你父的神。 

      2.申廿六17:你今日认耶和华为你的神,应许遵行他的道,谨守他的律例,诫命,典章,听从他的话。 

      3.太四10:当拜主你的神,单要事奉他。 

问47:第一条诫禁止我们作什么? 

   答:第一条诫禁止我们弃绝真神,不敬拜他,不荣耀神,不以他为神,也不以他为我们的神,也禁止我们将那只当归给神的敬拜和荣耀给任何受造之物。 

略解:第一条诫禁止我们:(1)否认神,那是无神论:(2)敬拜别神,那是拜偶像:(3)荣耀别神,那是亵渎神。 

       1.诗十四1:愚顽人心里说,没有神。 

       2.罗一20:叫人无可推诿。因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他。 

       3.诗八一11:无奈我的民不听我的声音,以色列全不理我。 

       4.罗一25:他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们! 

问48:第一条诫「除了我以外」,这几个字的意思是什么? 

   答:第一条诫「除了我以外」(原文说在我面前)这几个字的意思是:那鉴察万物的神,留心观看,并且十分憎恶人敬拜别神的罪。 

略解:为什么我们需要守此诫的特别理由是,那鉴察万物的神,特别注意谁违反此诫,就极度不悦而施以惩罚。 

       1.诗四四20:倘若我们忘了神的名,或向别的神举手,神岂不鉴察这事么? 

  

三、第二诫 
  

问49:第二条诫是什么? 

   答:第二条诫是:不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形象,仿佛上天,下地,和地底下,水中的百物;不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我,守我诫命的,我必必向他们发慈爱,直到千代。 

略解:第一诫告诉我们应该敬拜的对象,第二诫告诉我们该如何敬拜他。这是叫我们不可藉任何可见,甚至可知的像来仿造神,他是不会接受这种经由人手的敬拜的。神是个灵,我们敬拜他也必须在灵里以诚实拜他。照样,这里边告诉我们,神会将父亲的罪追加在儿女身上;但意思并不是说,儿女须承担父亲的罪,而只是坏父亲要亲眼看见他们的不良行为对他们儿女所造成的影响,因此得到惩罚:相反地,好父亲则欢喜快乐的得报偿。出廿。 

问50:第二条诫吩咐我们作什么? 

   答:第二条诫吩咐我们将神在圣经中所规定一切有关宗教的崇拜与规则,都领受遵从,并保守纯全。 

略解:这一诫吩咐我们:(1)要用神自己指定的敬拜方法:(2)忠于原方法:(3)不可加添;(4)不可删减。绝不可有私意敬拜。 

      1.申十二32:凡我所吩咐的,你们都要谨守遵行,不可加添,也不可删除。 

      2.申卅46:又说,我今日所警教你们的,你们都要放在心上,要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。太廿八20:凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。 

问51:第二条诫禁止我们作什么? 

   答:第二条诫禁止我们用形象拜神,或用圣经所未规定的任何方法拜他。 

略解:这一诫禁止我们:1.以像敬拜;2.用任何其他不是神指定的方法来敬拜。 

      1.申四15~16:你们要分外谨慎,因为耶和华在何烈山,从人中对你们说话的那日,你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己,雕刻偶像,仿佛什么男像,女像。 

      2.西三18:不可让人因着故意谦虚,和敬拜天使,就夺去你们的奖赏。这等人拘泥所见过的,随着自己的欲心,无故的自高自大。 

问52:我们为什么当守第二条诫? 

   答:我们当守第二条诫,因为惟独神在我们身上是有主权的,我们是他的子民,并且神切切要我们专心敬拜他。 

略解:附加我们应该守此诫的特别理由是:(1)神在我们身上有主权(我是耶和华):(2)我们是属神的(你们的神):(3)神热心他自己的敬拜(是忌邪的神)。 

      1.诗九五2~3:我们要来感谢他,用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神,为大王,超乎万神之上。 

      2.诗四五11:因为他是你的主,你当敬拜他。 

      3.出卅四14:不可敬拜别神,因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者。 

  

四、第三诫 
  

问53:第三条诫是什么? 

   答:第三条诫是:你不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。 

略解:这条诫讲的是如何对待神的名。他的名就是指一切我们对他的称呼,或特别出名的称号。妄称神的名,就是随便或当儿戏似的使用神名:像亵渎神的发誓,或非礼使用神名,都是违反此诫。我们祷告的时候,常会听到这条诫命—奉你的名为圣。 

      1.出廿7。 

问54:第三条诫吩咐我们作什么? 

   答:第三条诫吩咐我们当存圣洁恭敬的心来用神的一切名字,称呼,属性,规则,圣经的话,和工作。 

略解:第三诫吩咐我们,要以十分虔诚的态度称呼:(1)神的名(耶和华);(2)他的头衔(万王之王);(3)他的属性(圣洁);(4)规则(祷告):(5)他的话,圣经;(6)他的工作(人)。 

      1.诗廿九2:要将耶和华的名所当得的荣耀归给他。 

      2.启十五3~4:主神,全能者啊,你的作为大哉,奇哉!万世之王阿,你的道途义哉,诚哉!主阿,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢? 

      3.传五1:你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭。 

      4.诗一三八2:我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名,因你使你的话显为大,过于你所应许的。 

      5.伯卅六24:你不可忘记称赞他所行的为大,就是人所歌颂的。 

问55:第三条诫禁止我们作什么? 

   答:第三条诫禁止我们亵渎或妄用神所藉以彰显自己的任何事物。 

略解:第三诫禁止我们,非礼或错误使用任何特别是表示与宣称神的名或物。每一件与他有关的事物都应该是圣洁的。 

      1.玛二2:你们若不听从,也不放在心上,将荣耀归与我的名,我就使咒诅临到你们。 

问56:我们为什么当守第三条诫? 

   答:我们当守第三条诫,因为犯这条诫,虽能逃避人的刑罚,却不能逃脱神公义的审判。 

略解:这里特别警告我们,人虽允许我们犯此诫而不受罚,但神可决不这样。他不去不审判我们的。 

      1.申廿八58~59:这书上所写律法的一切话,是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名;你若不谨守遵行,耶和华就必将奇灾,就是至大至长的灾,至重至久的病,加在你和你后裔的身上。 

  

五、第四诫 
  

问57:第四条诫是什么? 

   答:第四条诫是:当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日:这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,和你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天地海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。 

略解:这诫是关于我们的时间,神要我们在七日的一日,卸下一切的杂务去敬拜他。六日工作,一日敬拜。这是神给我们指定的,他给我们的天主之躯也需要这样。这条诫里所用的「记念」这个词,意思是安息日在此并不是头一次设立。出廿8~12。 

问58:第四条诫吩咐我们作什么? 

   答:第四条诫吩咐我们将神在圣经中所规定每七日内的一整天,守为他的圣安息日。 

略解:安息日是天的象征,是所有时日的模式与范例。每一天应该都向神分别为圣,可是因为我们在世上必须从事世务,所以设立安息日,以免我们的思虑尽都为世事所占。这原是为人的益处着想,如果我们不加以重视,那就是我们自己的损失了。 

      1.利十九30:你们要守我的安息日,敬我的圣所。我是耶和华。申五12当照耶和华你神所吩咐的,守安息日为圣日。 

问59:神规定第七日的那一日为安息日? 

   答:从世界起始直到基督复活,神规定七日内的第七日为安息日,此后规定七日的头一日为基督徒的安息日,直到世界的末日。 

略解:先祖与以色列人的安息日是设在周六,因为这一天,神歇了他一切创造的工。基督教的安息日则设在周日,因为这一天是我们救主从死里复活的一天;改变乃是根据使徒与早期教会的惯例。 

      1.创二2:到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 

      2.徒廿7:七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直讲到半夜。启一10:当主日,我被圣灵感动。 

问60:当如何守安息日为圣? 

   答:守安息日为圣当整天有圣洁的休息,连平日合法的俗事和娱乐也不可作;除了作必需的和怜悯人的事外,一天的工作都当归与神,或同众人,或在家中敬拜神。 

略解:这个答案教训我们,守安息日的适当方法是:(1)卸下一切世俗的工作;(2)断绝娱乐;(3)作公众礼拜;(4)作私下礼拜。安息日仅可以作的工作是必要的工作才行,譬如周六不能作,也不能留到礼拜一的工作;以及怜恤的工作,亦即不作就是残忍。 

      1.利廿三3:六日要作工,第七日是圣安息日,当有圣会,你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 

      2.太十二11~12:耶稣说:「你们中间:谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来呢?人比羊何等贵重呢!所以,在安息日作善事是可以的。 

      3.诗九二1:(安息日的诗歌)称谢耶和华,歌颂你至高者的名。用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音:早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。 

问61:第四条诫禁止我们作什么? 

   答:第四条诫禁止我们忽略安息日所当尽的本分,也禁止以闲懒妄用此日,或作那本来为罪的事:又禁止我们思想、谈论和办理一切不必要的俗事和娱乐。 

略解:这条诫禁止的是:(1)不守安息日的本分;(2)对该本分掉以轻心:以轻心;(3)拜偶像;(4)犯罪;(5)无正当理由从事世务。 

      1.玛一13:你们又说:「这些事何等烦琐!」并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。「你们把抢夺的、瘸腿的、有病的,拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢。」这是万军之耶和华说的。 

      2.结廿三38:他们还有向我所行的,就是同日玷污我的圣所,干犯我的安息日。 

      3.赛五八13:你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的:而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话。 

问62:我们为什么当守安息日? 

   答:我们当守安息日,因为神吩咐我们六日内要劳碌作自己一切的工作,特留第七日作为他的日子,他也给我们作榜样,并赐福与安息日。 

略解:守安息日的特别理由是:我们人只允许六日工作;神说第七日特别是他自己的;神在第七日安息;神赐福这一日。 

      1.出卅一15:六日要作工,但第七日是安息圣日。人要世世代代守安息日为永远的约。 

      2.利廿三3:你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 

      3.出卅一17:这是我和以色列人永远的证据,因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。 

      4.创二3:神赐福给第七日,定为圣日,固为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。 

  

六、第五诫 
  

问63:第五条诫是什么? 

   答:第五条诫是:当孝敬父母,使你的日子在耶和华你神所赐你的地上,得以长久。 

       1.出廿12。 

问64:第三条诫吩咐我们作什么? 

   答:第五条诫吩咐我们当保守各人的名誉,无论在上,在下,或平等的,总要按着自己的等次和地位,向他尽本份。 

       1.弗五21~22:当存敬畏基督的心,彼此顺服。你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。弗六1.5:儿女要在主里听从父母。作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。罗十三1:在上有权柄的,人人当顺服他。 

       2.弗六9:你们作主人的待仆人,也是一理,知道他们和你们,同有一位主。 

       3.罗十二10:爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。 

问65:第五条诫禁止我们作什么? 

   答:第五条诫禁止我们轻忽或损害各人按他的等次和地位所当得的尊贵,和所当受的事奉。 

      1.罗十三7~8:凡人所当得的,就给他:当得粮的,给他纳粮;当得税的,给他上税;当惧怕的,惧怕他;当恭敬的,恭敬他。凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱。 

问66:我们为什么当守第五条诫? 

   答:我们当守第五条诫,因为神应许凡遵守这条诫的(只就能荣耀神而与自己有益处来说),在世得享长寿与繁荣。 

略解:第五诫是第二块法版上的头一诫。它要求我们尊敬父母,尊敬服从一切高于我们的人,总归一句话,就是跟我们有任何关系的人讲的话,都要留心听。这条诫吩咐我们,要尊敬在地位上比我们高的人,并且无论在上、在下、或与我们平等的人,都要向他们尽本分。又禁止我们不尊敬的人,或者向我们的朋友或邻居应该尽而未尽本分。守该诫的特别理由是,神应许凡遵守的人在世得享长寿。 

      1.弗六2~3:要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。 

  

七、第六诫 
  

问67:第六条诫是什么? 

   答:第六条诫是:你不可杀人。 

       1.出廿13:不可杀人。 

问68:第六条诫吩咐我们作什么? 

   答:第六条诫吩咐我们尽力依法保全自己的生命,和别人的生命。 

       1.弗五29:从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜。 

       2.诗八二3~4:当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。伯廿九13:将要灭亡的,为我祝福;我也使寡归心中欢乐。 

问69:第六条诫禁止我们作什么? 

   答:第六条诫禁止我们自杀,非法杀人,和一切关于害人的事。 

略解:这条诫是关于生命,告诉我们,神是生命的赐予者,因此任何人无权以不正当的理由夺取别人的性命。它要我们适当地照顾我们的身体,同样也要照顾别人的。它禁止我们夺取自己的生命(自杀),与别人的生命(谋杀)。 

       1.徒十六28:保罗大声呼叫说,不要伤害自己! 

       2.创九6:凡流人血的,他的血也必被人所流。 

       3.箴廿四11~12:人被拉到死地,你要解救:人将被杀,你须拦阻。你若说:「这事我未曾知道。」那衡量人心的,岂不明白么? 

八、第七诫 
  

问70:第七条诫是什么? 

   答:第七条诫是:你不可奸淫。 

       出廿14:不可奸淫。 

问71:第七条诫吩咐我们作什么? 

   答:第七条诫吩咐我们无论存心,说话,行事,都要保守自己,和别人的纯洁。 

       1.提后22:你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。 

       2.西四6:你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和。 

       3.彼前三2:这正是因看见你们有贞洁的品行和敬爱的心。 

       4.帖前四4:要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体。 

       5.弗五11~12:那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人:因为他们暗中所行的,就是提起来,也是可耻的。 

问72:第七条诫禁止我们作什么? 

   答:第七条诫禁止我们一切不纯洁的意念,言语和行为。 

略解:这条诫是关于纯洁,吩咐我们在思想、言语、行为上要纯洁,严禁一切不纯洁与不正经。它承认,神是身体与灵魂的所有人,并且有权吩咐人为了他而将身体灵魂保守纯洁与神圣。 

       1.太五28:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。 

        2.弗五4:淫词,妄语,和戏笑的话,都不相宜。 

        3.弗五3:淫乱并一切污秽,在你们中间连提都不可。 
 

九、第八诫 
  

问73:第八条诫是什么? 

   答:第八条诫是:你不可偷盗。 

       出廿15:不可偷盗。 

问74:第八条诫吩咐我们作什么? 

   答:第八条诫吩咐我们合法的获得并增进自己的财富和别人的财富。 

       1.罗十二17:众人以为美的事,要留心去作。 

       2.箴廿七23:你要详细知道你羊群的景况,留心料理你的牛群。 

       3.利廿五35:你的弟兄在你那里若渐渐贫穷,手中缺乏,你就要帮补他。 

问75:第八条诚禁止我们作什么? 

   答:第八条诫禁止我们非法的妨碍自己和别人财富的增进。 

略解:这条诫是讲钱与财富。它承认,获取钱财是对的,但是若浪费自己的钱财,或抢劫他人的钱财就错了。它吩咐我们,要工作,以维持我们的需要,并帮助别人和我们自己一样增加财富;否则,是它所禁止的。 

       1.提前五8:人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。 

       2.箴廿八19~20:耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,足受穷乏。箴廿一6:用诡诈之舌求财的,就是自己取死;所得之财,乃是吹来吹去的浮云。伯廿19:他欺压穷人,且又离弃;强取非自己所盖的房屋。他因贪而无厌,所喜悦的,连一样也不能保守。 

  

十、第九诫 
  

问76:第九条诫是什么? 

   答:第九条诫是:你不可作假见证陷害人。 

       出廿16:不可作假见证陷害人。 

问77:第九条诫吩咐我们作什么? 

   答:第九条诫吩咐我们与人交往,总要诚实,又要保守自己和别人的名誉,若作见证,更当如此。 

       1.亚八16:各人与邻舍说话诚实。 

       2.彼前三16:存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。徒廿五10:保罗说,我站在该撒的堂前,我向犹太人并没有行过什么不义的事。 

        3.约叁12:低米丢行善,有众人给他作见证,又有真理给他作见证;就是我们也给他作见证。 

        4.箴十四5:诚实见证人,不说谎话。十四25:作真见证的,救人性命。 

问78:第九条诫禁止我们作什么? 

   答:第九条诫禁止我们作一切不合乎真理的事,并一切损害自己和别人名誉的事。 

略解:这条诫是说到我们的言语,吩咐我们,随时随刻留心说实话。真理一旦受攻击,则要挺身而出,无论如何总要尽力使真理得以伸张。它禁止我们作使人误以为真的事(撒谎);特别是关于人品行的事(诽谤)。一般交往的原则是:在爱里说诚实话。作见证的原则是说实话,全部实话,除了实话以外什么也不说。 

      1.罗三13:他们用舌头弄诡诈。 

      2.伯廿七5:我断不以你们为是,我至死必不以自己为不正。诗十五3:他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。 

  

十一、第十诫 
  

问79:第十条诫是什么? 

   答:第十条诫是:你不可贪恋人的房屋,你不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。出廿17。 

问80:第十条诫吩咐我们作什么? 

   答:第十条诫吩咐我们无论处什么境遇,总要知足,并要对别人和他一切所有的,存正当的爱心。 

       1.来十三5:你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足。 

       2.罗十二15:与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。林前十三4~6:爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒:爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理。 

问81:第十条诫禁止我们作什么? 

   答:第十条诫禁止我们不满意自己的境遇或嫉妒别人的福分,而对他所有的起贪恋的私心。 

略解:这条诫是关于我们心中的欲望,告诉我们,不应该贪得无厌,非法贪图属于别人的东西。这里也告诫我们,神的律法是属灵的,思想犯错与行为犯错是一样的。它吩咐我们,要满足目前的生活情形,贫富均能安处。它禁止我们未享成功就焦躁不安,看见别人成功则妒嫉有加。保有一颗善意的灵,是恪守此诫的最好方法。 

      1.林前十10:你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。 

      2.加五26:不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。 

      3.路十二15:于是对众人说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。」 

  

十二、律法的刑罚 
  

问82:神的诫命有人能守得完全吗? 

   答:从始祖犯罪以来,除了耶稣以外,没有人能在令生将神的诫命守得完全,反倒在意念、言语和行为上,天天违背神的诫命。 

略解:神的律法简明扼要地收在十诫里,乃是我们有目共睹的,但是问题来了,谁能守得完全呢?答案是,无人守得完全。每一个人每天在思想、言语和行为上都会触犯律法,唯一例外的是耶稣基督,堕落之前的亚当,与现今在天上的圣徒。 

      1.传七20:时常行善而下犯罪的义人,世上实在没有。 

      2.创八21:人从小时心里怀着恶念。 

      3.雅三8:惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。 

      4.雅三2:原来我们在许多事上都有过失。 

问83:违背诫命的罪都同样可恶吗? 

   答:违背诫命的罪不都同样可恶,因为罪本身的轻重或人犯罪的情形有所不同,所以有的罪在神眼中就比别的罪更可恶。 

略解:此答案告诉我们,有些罪比别的可恶,有些罪因为它们自身性质的缘故,比较可恶,触犯神的罪总是比触犯人的罪可恶;有些因为某些环境的缘故比较可恶,有意犯罪比情绪冲动、骤然犯罪可恶得多。 

       1.约十九11:把我交给你的那人,罪更重了。 

问84:每次所犯的罪当受什么刑罚? 

   答:每次所犯的罪,在今世和来生都当受神的义怒和咒诅。 

略解:神的义怒意思是他对罪的神圣不悦:他的咒诅意思是他对罪所下的判决。据说,这义怒与咒诅乃是每一项罪的报应,延及今生与来生两者。 

       1.加三10:凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。 

  

十三、得救之法 
  

问85:为要逃脱因罪当受神的义怒和咒诅,神吩咐我们作什么? 

   答:为要逃脱罪所当受的义怒和咒诅,神吩咐我们信服耶稣基督,悔改以致得永生,以及勤用基督所设立一切外部的蒙恩之法,好叫救赎的益处归于我们。 

略解:神的律法说:「守者主,不守者死。」可是,人办不到,他虽然极努力,还是每天触犯律法。但神是慈爱的,提供了一个我们可以得救的方法。那个方法,这里告诉我们,乃是相信与悔改,这是救恩的内在方法,另外还有勤用一切外在方法(容后叙述)。 

       1.徒廿21:又对犹太人和希利尼人,证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。 

       2.箴二1~5:我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明;呼求明哲,扬声求聪明;寻找它如寻找银子,搜求它如搜求隐藏的珍宝;你就明白敬畏耶和华,得以认识神。 

问86:信服耶稣基督是什么? 

   答:信服耶稣基督是神所赐的救恩,使我们照着福音的信息与劝勉接纳基督,唯独靠他得救。 

略解:恩典意思就是不当得的恩宠或慈爱。得救的恩典,意思是神恩宠的作为,目的在拯救。相信也是这种恩典,在这里乃是接纳基督,也就是说,相信圣经里所说关于他的话;并依靠他,也就是说,将我们全人委给他作我们的救主。我们单依靠他,即使我们能以作的任何事也不例外。我们的请求是唯有基督。 

      1.来十39:我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。 

      2.赛卅三22:耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王,他必拯救我们。 

      3.约一12:凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。 

      4.腓三9:并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。 

问87:悔改以致得永生是什么? 

   答:悔改以致得永主是神所赐的救恩,使罪人因真觉悟自己的罪,又确知神在基督里的恩慈,就痛心懊悔,恨恶并离开自己的罪,归向神,立志竭力重新顺从。 

略解:悔改素称之为「信心之泪」,这是从真正的罪观,与神赦罪的慈爱观念发源出来的,由两部分组成哀哀自罪的道路上转回;与带着爱他与服事他的迫切希望转向神。常言道:悔改得生命,因为悔改导向永生。 

      1.徒十一18:这样看来,神也赐恩给外邦人,叫他们悔改行生命了。 

      2.徒二37:众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:「弟兄们,我们当怎样行?」 

      3.珥二13:你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的神;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。 

      4.耶卅一18~19:求你使我回转,我便回转,因为你是耶和华我的神。我回转以后,就真正懊悔;受教以后,就拍腿叹息,我因担当幼年的凌辱,就抱愧蒙羞。 

      5.诗一一九59:我思想我所行的道,就转步归向你的法度。 

问88:基督设立什么外部的蒙恩之法,好叫救赎的益处归于我们? 

   答:基督为叫救赎的益处归于我们,所设立那明显而常用蒙恩之法是:圣经、圣礼和祷告;这些都有效力叫蒙选的人得救。 

略解:为了能得救,神要求我们不仅要相信与悔改,而且还要勤用恩典的外在方法。这些外在方法,这里称作蒙恩之法,乃神所定规的事物,主要包括:(1)读圣经;(2)守圣礼;(3)祷告。 

       1.徒二41~42:于是领受他话的人,就受了洗。都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。 

  

十四、圣经是蒙恩的凭藉 
  

问89:圣经怎样有救人的效力? 

   答:神的灵时常藉着人诵读,和听讲圣经使罪人醒悟,认罪回转,并藉着信心在成圣与安慰上被建立,以致得救。 

略解:为了让圣经使我们有得救的智慧,有二件事是必需的:在神那一方面是圣灵的感动,在我们这方面则是勤读圣经。当这两件事都具备了,人就知罪,并被领到基督那里。他们的生活愈来愈圣洁,他们的心里也愈过愈喜乐。 

       1.诗十九7:耶和华的律法全备,能苏醒人心:耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。 

       2.帖前一6:并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主。 

       3.罗一16:我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的。 

问90:圣经必须怎样读,怎样听,才可有救人的效力? 

   答:要叫圣经有效人的效力,我们必须留心,殷勤,以预备、祷告的态度来学习圣经的话,用信心和爱心领受而存在心里,又在日常生活中实行出来。 

略解:这里教导我们正确使用圣经的方法。我们必须留心、恭敬与以祷告的心来使用圣经,必须相信它告诉我们的,以及它吩咐我们的,并且必须凭着其中的爱接受真理;否则,读过的话是不能对我们有益处的。 

      1.箴八34:听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等。 

      2.彼前二1:所以你们既除去一切的恶毒,诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。 

      3.诗一一九18:求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。 

      4.来四2:只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。 

      5.帖后二10:他们不领受爱真理的心,使他们得救。 

      6.诗一一九11:我将你的话藏在心里,免得我得罪你。 

      7.雅一25:惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。 

  

十五、圣礼是蒙恩的凭藉 
  

问91:圣礼怎样有救人的效力? 

   答:圣礼有救人的效力,不是因为圣礼本身有能力,也不是因为行礼的人有能力,乃唯独藉基督所赐的恩典,和圣灵在那些以信领受的人心中所作的工作。 

略解:这里教导我们正确利用圣礼的方法。我们必须祈求基督赐福给它们,制定它们的乃是基督,也唯有他能使它们对我们有益处。圣礼本身是没有价值的,离开基督,没有任何牧师能让它们有任何能力(虽然罗马天主教是那么说)。 

      1.林前三7:可见栽种的,算不得什么,浇灌的,也算不得什么;只在那叫它生长的神。 

      2.彼前三21:这水所表明的洗礼,现在藉着耶稣基督复活,也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。 

问92:圣礼是什么? 

   答:圣礼是基督所设立的仪式,用具体之物将基督和新约的益处向信徒表明、印证,而运用在他们心里。 

略解:这里教导我们,圣礼的标记是:(1)那是基督制定的;(2)那是一种以外在事迹教导福音的方法。其用处有三:i.可以明白地将福音说出或教导给我们;ii.向我们印证福音,或坚定我们对福音的信心;iii.把福音应用到我们身上,使它在我们心里生根。圣礼这一词乃是从拉丁文演变来的,原是士兵在服兵役入伍时,向长官郑重宣誓效忠。按基督教的意义,就是我们在进教会时,所发要效忠与顺服基督的誓言。当我们未成年时,这个誓言是牧师替我们说,但在领主餐时,就得自己宣告了。 

      1.创十七10:你们所有的男子,都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。 

      2.罗四11:并且他受了割礼的记号,作他未受割礼的时候,因信称义的印证。 

问93:新约的圣礼有几个? 

   答:新约的圣礼有两个,就是洗礼和主的晚餐。 

略解:旧约中的两个圣礼是割礼与逾越节。新约的两个圣礼是洗礼与圣餐。这些圣礼正好是一对一—洗礼取代割礼,圣餐取代逾越节。所教导的乃是同样的真理—割礼与洗礼教导的是重生的必要性,逾越节与圣餐教导的是为罪牺牲的必要性。 

       1.可十六16:信而受洗的,必然得救。 

       2.林前十一23:我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来。 

  

十六、洗礼 
  

问94:洗礼是什么? 

   答:洗礼是奉父子圣灵的名,用水一洗,表明且印证我们与耶稣有连属,可以承受恩约的益处,并且自己应许作属主的人。 

略解:洗礼的外在行为是奉父、子、圣灵的名用水施洗。内在的意义则是我们罪的被涤除了。按本性我们全都生在罪里,在应许进天堂之前,我们需要重生。如今,洗礼正表示这个新生。施洗用水的来源告诉我们另一个来源,如耶稣基督的宝血所充满,能遮盖一切罪与不洁。 

      1.太廿八19:你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。 

      2.罗六3:岂不知我们这受洗归人基督耶稣的人,是受洗归入他的死么? 

      3.罗六4:所以我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀,从死里复活一样。 

问95:谁当受洗礼? 

   答:有形教会以外的人,必须等他们信了基督,又应许顺从基督,才可受洗;只是有形教会内信徒的婴孩都当受洗礼。 

略解:这里教导我们谁当受洗礼,包括两个阶层:成人基督徒但未受洗者;与教会会友的小孩。前者受洗是因为规条的涵意说,受洗的人自认是基督徒:后者受洗是因为神对他百姓所发的应许要延伸到他们的儿女身上,如同在他们自己身上一样。 

       1.徒二41:于是领受他话的人,就受了洗。 

       2.创十七7:我要与你井你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的神。十七10  :你们所有的男子,都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。徒二38~39:彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。 

  

十七、主餐 
  

问96:主的晚餐是什么? 

   答:主的晚餐是照着基督所规定的,授受饼和酒,以表明主的死,按理领受的人:不凭肉体,乃凭信心,分领主的身体和血,并他一切的益处,以致灵性得养育,在恩典上有长进。 

略解:所以说主的晚餐,是因为那是我们的主耶稣基督所设立的宴席,也可以称作圣餐。其外在行为是根据基督的制定吃饼喝杯;而内在意义是基督的牺牲—擘开的饼表示他受伤的身体;倒出来的酒表示他流的宝血;它本身是没有价值的,但是一旦凭信心领受,就能加速我们对神的爱,根深我们对基督的信心,并且增进我们的福益。罗马天主教教导,圣餐中的饼会变成我们主的实际身体;但这是错谬的。我们只能凭信心接受基督。 

      1.路廿二19~20:又拿起饼来,祝谢了,就孽开,递给他们,说:「这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我。」饭后也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约,是为你们流出来的。 

      2.林前十16:我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所擘开的饼,岂不是同领基督的身体吗? 

问97:要为按理领受主的晚餐,必须怎样? 

    答:为要按理领受主的晚餐,必须自己省察:有没有属灵的知识,可以分辨是主的身体,能不能凭信心以主为食物,有没有悔改的心、爱心,并重新顺从的心,免得因不按理吃喝,就自取审判。 

略解:这里教导我们领主餐的正确条件,乃是:(1)知识,足以知道主餐所代表的涵义:(2)信心,足以满相信我们吃饼能维系身体,照样所代表的主命之粮能维持我们的灵魂;(3)悔改,认一切所知道的罪;(4)爱神与人:(5)决志履行各样的本分。 

       1.林前十一28~29:人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。因为人吃喝,若干分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。 

       2.林后十三5:你们总要自己省察有信心没有。 

       3.林前十一31:我们若先分辨自己,就不至于受审。 

       4.林前十一18:听说你们聚会的时候,彼此分门别类,我也稍微的信这话。十一20:你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐。 

       5.林前五8:我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒,邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。 

       6.林前十一27:所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身,主的血了。 

  

十八、祷告是蒙恩的凭藉 
  

问93:祷告是什么? 

   答:祷告是奉耶稣的名,又认自己的罪,并诚实感谢神诸般的恩慈,向神祈求心中所愿,而又合乎神旨意的事。 

略解:祷告意思是求告神:这里告诉我们关于祷告的以下三件事: 

     (1)关于形式,应该奉基督的名向神祷告;(2)关于内容,应该是合乎神旨意的事:(3)关于方式,应该谦卑认我们的罪,并感谢他的怜恤。 

      1.约十六23:你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。 

      2.但九4:我向耶和华我的神祈祷,认罪。 

      3.腓四6:应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。 

      4.诗六二8:你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。 

      5.罗八27:鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒代求。 

问99:神赐什么准则指教我们怎样祷告? 

   答:全部圣经都指教我们怎样祷告,但有基督教导门徒的主祷文,特为我们祷告的准则。 

略解:这里告诉我们,在祷告神的事上,要以全本圣经作引导。但是我们特别有基督教门徒的祷告,作我们祷告的准则,一般称之为主祷文—那是主耶稣基督的祷告。 

      1.约壹五14:我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。 

      2.太六9:所以,你们祷告要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。 

  

十九、主祷文 
  

问100:主祷文的首句教导我们什么? 

    答:主祷文的首句:「我们在天上的父」,教导我们存圣洁恭敬的心,坦然无惧的恭敬神,如同儿女亲近父亲一样,笃信他肯听且能帮助我们,并且教导我们要和人一同祷告,又要为人祷告。 

略解:首句是引言或开头语。由此我们知道,主祷文的首句教我们三件事:(1)因为他是在天上,所以我们要对他存恭敬的心;(2)因为他是我们的父,所以我们要坦然无惧地对他;(3)因为他是我们的父,所以我们应该和人一同祷告,并为他们祷告。 

      1.赛六四9:耶和华阿,求你不要大发震怒,也不要永远记念罪孽。求你垂顾我们,我们都是你的百姓。 

      2.路十一13:你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗? 

      3.罗八15:你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕:所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸!父! 

      4.弗六18:靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。 

问101:我们在主祷文第一条求什么? 

    答:主祷文第一条说:「愿人都尊你的名为圣。」我们在此求神赐力量,叫我们和众人在他自己所显明的一切事上能荣耀他的名,并求他为自己的荣耀处理万事。 

略解:「求」意思就是要求什么东西。主祷文里有六项恳求:前三项是关于神,后三项则是关于我们自己。在第一恳求中,我们求两件事:(1)神的名被人尊为圣或荣耀;(2)神的名藉万事被尊为圣或荣耀。 

       1.诗六七1~3:愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。神阿,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。 

       2.罗十一36:因为万有都是本于他,倚靠他,归于他,愿荣耀归给他,直到永远。阿们! 

问102:我们在主祷文第二条求什么? 

    答:主祷文第二条说:「愿你的国降临。」我们在此求神叫撒但的国衰败,叫他恩典的国兴旺,使自己和众人得以进入而常久在内,并求他荣耀的国早日降临。 

略解:「国」意思就是一群受君王统治的人。这里提到三个国:撒但的国或顺服撒但的人,恩典的国或顺服神的人,与荣耀的国或将在荣耀里与基督一同作王的人。我们在此恳求中,求神叫第一国衰败,第二国兴旺,与第三国早日降临。 

       1.诗六八1:愿神兴起,使他的仇敌四散:叫那恨他的人,从他面前逃跑。 

       2.诗五一18:求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。 

       3.帖后三1:弟兄们,请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。罗十1:弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列得救。 

       4.启廿二20:证明这事的说:「是了,我必快来。」阿们。主耶稣阿,我愿你来! 

问103:我们在主祷文第三条求什么? 

    答:主祷文第三条说:「愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」我们在此求神赐恩,叫我们能凡事甘心乐意的学习,遵从,顺服他的旨意,如同在天上的天使一样。 

略解:「神的旨意」意思就是神希望作的事。这个旨意在天上行得十分完全,我们在此恳求中,求在地上也能行得一样完全。但是只靠我们自己的力量,这是作不来的,因此我们求神帮助我们完全知道他的旨意如何,而且既知道,还能身体力行。 

       1.诗一一九34~36:求你赐我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守。求你叫我遵行你的命令,因为这是我所喜乐的。求你使我的心,趋向你的法度,不趋向非义之财。 

       2.徒廿一14:既不听劝,我们便住了口,只说,愿主旨意成就便了。 

       3.诗一○三20:听从他命令成全他旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。一○三22:你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华。 

问104:我们在主祷文第四条求什么? 

    答:主祷文第四条说:「我们日用的饮食,今日赐给我们。」我们在此求神开恩赐我们今生所需要的够用而美善的东西,并使我们同时得享他的福乐。 

略解:现在看的这一恳求,是关于我们自己的—祷告的顺序先是神,然后才是我们自己。在此恳求中,我们求的是我们身体需要的供应,求两件事:日常够用与神的赐福。 

       1.箴卅8:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食。 

       2.诗九十17:愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工,我们手所作的工,愿你坚立。 

问105:我们在主祷文第三条求什么? 

    答:主祷文第五条说:「免我们的债,如同我们免了人的债。」我们在此求神开恩,因基督的缘故白白饶恕我们一切的罪,我们所以敢这样求,因为我们蒙了神的恩典,才能从心里饶恕人。 

略解:在第五与第六恳求中,我们求的是我们属灵需要的供应。首先要求我们的罪得饶恕,圣经应许我们,我们若晓恕他人,神也会饶恕我们。那么,如果神使我们饶恕了一切得罪我们的人,我们就大可以相信,他听了我们求饶恕的祷告。罪在此称为债,因为一犯罪,我们就亏欠律法:律法不仅要求顺服,也要求在不顺服的时候施罚。                                  

       1.诗五一1:神阿,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。                                      

       2.太六14:你们饶恕人的过犯,你们的天父也必晓恕你们的过犯。 

问106:我们在主祷文第六条求什么? 

    答:主祷文第六条说:「不叫我们遇见试探,救我们脱离那恶者。」我们在此求神保守我们不受试探而犯罪,或在受试探时扶助我们并拯救我们脱离凶恶。 

略解:试探意思就是引诱我们犯罪。在此恳求中,我们求神不叫我们遇见一切试探,不然他就要使我们能抗拒与克服试探。 

       1.太廿六41:总要儆醒祷告,免得入了迷惑。诗十九13:求你拦阻仆人,不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我。 

       2.诗五一1:神阿!求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。五一12:求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。 

问107:主祷文的结语教导我们什么? 

    答:主祷文的结语说:「因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远,阿们。」这是教导我们惟独神能应允我们的祷告,并且祷告的时候当称赞他,将国度、权柄、荣耀都归于他,末了为要证明所求的是诚心所愿,又深信这是必蒙应允,就说:「阿们。」 

略解:结语就是末后。主祷文的结语教导我们三件事:(1)唯独应该仰望神的帮助;(2)应该将一切颂赞归于唯独能听我们祷告的神;(3)祷告结束应该说「阿们」,意思就是,但愿如此,或但愿我的祷告蒙垂听。 

       1.但九18~19:我们在你面前恳求,原不是自己的义,乃因你的大怜悯。求主垂听,求主赦免,求主应允而行,为你自己不要迟延,我的神阿。 

       2.代上廿九11:耶和华阿,尊大,能力,荣耀,强胜,威严,都是你的;凡天上地下的,都是你的。二九13:我们的神阿,现在我们称谢你,赞美你荣耀的名。 

       3.启廿二20:阿们!主耶稣阿,我愿你来!
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