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历代信条在线阅读
《历代教会信条》
原著:历代圣徒
10
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· 韦斯敏斯德小要理问答:第一部分:我们该信什么
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韦斯敏斯德小要理问答:第一部分:我们该信什么  
第一部分:我们该信什么 
  

一、神是怎样的神 
  

问4:神是怎样的神? 

  答:神是灵:他的本性,智慧,权能,圣洁,公义,恩慈,诚实,都是无限无量,无始无终,永无改变的。 

略解:这里首先告诉我们,神是怎样的神,他不像我们有身体。其次,他不像我们一样受能力的限制、受时间的影响、会改变。再其次,在特性上,他是智慧、圣洁、公义、良善与真实的神。 

     这是我们的神—万物中最伟大与最美好的。 

      1.约四24:神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。 

      2.出三14:神对摩西说,我是自有永有的。又说,你要对以色列人这么说,那自有的打发我到你们这里来。 

      3.诗一四七5:我们的主为大,最有能力;他的智慧,无法测度。 

      4.启四8:圣哉!圣哉!圣哉!主神,是昔在,以后永在的全能者。 

      5.启十五4:主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的;万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。 

      6.出卅四6~7:耶和华在他面前宣告,说:耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯,和罪恶;万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三、四代。 

      7.伯十一7:你考察,就能测透神么?你岂能尽情测透全能者么? 

      8.诗九02:诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。 

      9.雅一17:各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。 

问5:神是独一的吗? 

  答:神是独一无二,又真又活的。 

略解:这里教导我们,只有一位神。这位伸乃是一切生命的来源,是唯一真正敬拜的对象。 

      1.申六4:以色列阿!你要听,耶和华我们神是独一的主。 

      2.耶十10:惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。 

问6:神有几个位格? 

  答:神有三个位格:就是圣父、圣子、圣灵:就是三位一体真神,本性相同,权能荣耀相等。 

略解:圣经告诉我们,父是神,子是神,圣灵是神,但是这三位格合起来只是一位神,一起存在与行动,正如一位一样。这乃是根据圣经的启示。 

      1.太廿八19:所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名,给他们施洗。 

      2.约壹五8:作见证的原来有三:就是圣灵,水,与血。这三样也都归于一。 

  

二、神曾作了什么 
  

问7:神的预旨是什么? 

  答:神的预旨是他从永远所定的主意;根据他的美意,为了他自己的荣耀,预定一切将有的事。 

略解:神的预旨就是他的主意或他从永远所决定作的事。这个答案告诉我们,神指定每一件发生的事。任何事均非偶然发生,都是经过计划安排的,这计划乃是神的计划。他使万事互相效力,叫爱神的人得益处,叫恨他的人是不幸。 

      1.弗一11~12:我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的,叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。 

问8:神怎样执行他的预旨? 

  答:神用创造和护理之工来执行他的预旨。 

略解:先前我们已经得知,神是怎样的神:现在开始要知道他曾作了什么。这里告诉我们,他创造万物,并持守万物,在创造与护理上,我们都看见他自己的预旨。 

      1.启四11:因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。 

      2.但四35:在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意行事。 

  

三、创造 
  

问9:创造之工是什么? 

  答:创造之工,是神用他全能的话,在六日之内,从无中造出万有,并且都甚好。 

略解:神所造的头一件与我们有关的事,是造了一个我们生活的世界。然而,我们想做任何东西时,一定需要材料。譬如,做椅子需要木头。但是,神造万物什么也不要,只凭着说话。这里也告诉我们,神造万物的时间——六日;以及造成之后的情形—甚好。 

      1.来十一1:我们因着信,就知道诸世界是藉神话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。 

      2.创一1:起初神创造天地。 

      3.创一31:神看着一切所造的都甚好。有晚上,何早晨,是第六日。 

问10:神怎样造人? 

   答:神以知识、公义、圣洁,并照着己的形象造男造女,并赐给他们制伏世界上一切被造之物的权柄。 

略解:这里告诉我们,人是按神的形象被造。他也像神一样有公义与圣洁,并有理性。任何其他动物部没有这样的天赋,按理它们得伏在人的权柄下。 

       1.西三10:穿上了新人,这人在知识上渐渐更新,正如追他主的形象。弗四24:并且穿上新人,这新人是照着神形象追的,有真理的仁义和圣洁。 

       2.创一27:神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。 

       3.创一,28:神就赐福给他们,又对他们说:「要主养众多,遍满地面,治理这地:也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。」 

  

四、护理 
  

问11:神的护理之工是什么?                      

   答:神的护理之工,就是用他至极的圣洁、智慧、权能,保护他所造的万物,并且管理他们一切的动作。 

略解:神的权能在维持世界,就像在创造世界一样必需。我们不能单独存活,万物的生存、动作、存留都在乎神。所以这个答案告诉我们,神不仅创造万物,他也照顾万物。他使万物生存,保守它们免于危险,遥控它们一切行动,为的是他自己的荣耀。 

      1.诗一四五17:耶和华在他一切所行的,无下公义,在他一切所作的,都有慈爱。 

      2.赛廿八29:这也是出于万军之耶和华,他的谋略奇妙,他的智慧广大。 

      3.来一3:常用他权能的命令托住万有。 

      4.诗一○19:他的权柄统管万有。太十29:两个麻雀不是卖一分银子么?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。 

问12:神造人的时候,怎样突显护理之工? 

   答:神既造了人,就以完全顺服为条件,与人立了生命之约,禁止人吃分别善恶树的果子,说明若吃,必受死亡的刑罚。 

略解:当神造亚当夏娃的时候,他说,他们若遵守他的诚命,就能永远生存;若违反诫命,就要死。这乃是生命之约。然后神下了他第一道诫命:他们不可吃一棵叫分别善恶树上的果子。结果他们吃了,这显示出他们多么不愿意在凡事上都顺服神。 

      1.加三12:律法原不本乎信,只说:「行这些事的,就必因此活着。」 

      2.创二17:只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死! 

  

五、人如何犯罪 
  

问13:始祖守住他们被造的地位吗? 

   答:始祖既靠自由意志得罪了神,就从被造的地位堕落了。 

略解:亚当夏娃没有遵守神的诫命,他们只想自己快乐,没想去讨神的欢心,所以他们就从无罪的情果落进罪的情景中了。 

      1.传七29:神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。 

问14:罪是什么? 

   答:凡不遵守或违背神的律法的,都是罪。 

略解:这里教训我们,有两种罪。第一是不行神的吩咐;第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是第二种罪。 

      1.约壹三4:凡犯罪的,就是违背律法:违背律法的就是罪。 

问15:始祖犯了什么罪,就从被造的地位堕落了呢? 

   答:始祖因吃了禁果,就从被造的地位堕落了。 

略解:亚当夏娃所犯的特别罪,造成他们的堕落,乃是,他们吃了神吩咐他们不可吃的分别善恶树上的果子。创三6~8:于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的时子,为自己编作裙子。天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。 

  

六、人犯罪的结果 
  

问16:亚当初次犯罪,世人都和他一同堕落吗? 

   答:神和亚当立的约,不是单为他自己,也是为他的后裔,所以凡从亚当按常例而主的人,都在亚当初次的过犯中和他一同犯了罪,一同堕落了。 

略解:神与亚当之间的约定,不是只影响亚当自己,而是他所有的后裔。因此,亚当犯罪,世人--基督除外--都和他一同受罚(死的惩罚)。他们「在他里面犯罪,并且与他一同堕落了」。结果是严格执行处理一切世务的计划,所以我们至今仍然看见,由于父母的错行,儿女受苦连连。 

       1.创一28:神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面。创二16~17:耶和华神吩咐他,说:「园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!」 

       2.罗五18:因一次的过犯,众人都被定罪。 

问17:始祖堕落将世人陷在什么境况中? 

   答:始祖堕落将世人陷在罪恶和悲惨的境况中。 

略解:亚当的第一个罪,一般称之为堕落。这里告诉我们,由于此堕落,所有世人就生在罪与抑郁不乐中。罗五12:这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。 

问18:世人陷在罪恶境况中,那个罪恶在于什么? 

   答:世人陷在罪恶境况中,那个罪恶在于:一、亚当初犯的罪孽,二、原来义性的丧失,三、全性的腐败,就是通常所说的原罪,四、各人从原罪所发生的本罪。 

略解:此答案告诉我们,因为亚当的堕落,使我们深陷在罪里。此罪分两部分—本性的罪与生活的罪。前者就是所谓的原罪,包括三件事:要负亚当犯罪的惩罚,缺少行义的欲望,偏偏又爱犯错。后者包括我们一切实际犯的罪(本罪)。原罪是因为我们跟亚当的关系而来,本罪则是因我们的恶心而来;但这些恶心所以一开始就是恶的,乃是因为我们与亚当的关系,追根究底,一切罪还是出自于原罪。 

      1.罗五19:因一人的悖逆,众人成为罪人。 

      2.罗三10:没有义人,连一个也没有。 

      3.弗二1:你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。诗五十一:我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。 

      4.太十五19~20:从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤渎。这都是污秽人的。 

问19:世人在堕落境况中的悲惨是什么? 

   答:全人类由于堕落丧失与神的交往,反落在神忿怒和咒诅之下,因此应受今生一切的愁苦和死亡,以及地狱永久的痛苦。 

略解:这里教训的是,因为亚当犯罪而临到我们的可怜景况。告诉我们,因此不能再像亚当从前一样享受与神在一起的乐趣,只活在他的不悦之下,因此要承受一切今生的忧虑,临死的痛苦,与地狱永远的死亡。这是我们凭着天然所当有的景况,除非神怜悯我们,我们会全部在这样的景况中。 

      1.创三8:那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。三24:于是把他赶出去了。 

      2.弗二3:本为可怒之子,和别人一样。加三10:凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。 

      3.罗六23:罪的工价乃是死。太二五41:王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去! 

  

七、救恩 
  

问20:神任凭世人在罪恶和愁苦中沉沦吗? 

   答:神既从无始的已往凭着自己的美意,拣选了许多人得永远的生命,就为他们设下恩典之约,要藉着一位救主,救他们脱离罪恶和愁苦,而进入拯救的地位。 

略解:人既违背神的律法,所以注定要死,且是身体与灵魂两方面的死。但是神并不愿刑罚世人,所以就立了另一个约,但这次是与基督立约,称为恩典之约。藉着这个约,神着手拯救那些相信他儿子的人,并赐他们永远的生命。这就是福音,神给人的好消息,称之为恩典之约;因为它是出于神完全的怜悯,不是我们配得的。 

       1.弗一4:神从创立世界以前,在基督里拣选了我们。 

       2.罗三21~22:但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。 

问21:谁是选民的救主? 

   答:神选民惟一的救主是主耶稣基督,他既从永远就是神的儿子,但到了时候,降世为人,此后神人两性分清,而成为一位,直到永远。 

略解:救赎的「赎」,意思就是买回以前拥有过的东西,而且是曾落于他人的东西。如今,基督耶稣以他自己的血救赎我们。这位救赎主,这里告诉我们,他是神,成为人:所以他有两种性情,要永远集于一个位格。因此,我们必须记住,基督耶稣不是介乎神人之间的第三类,乃是神,又是人。 

      1.提前二5:因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。 

      2.约一14:道成了肉身,住在我们中间。 

      3.罗九5:列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的;他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们! 

      4.来七24:这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。 

问22:基督既为神的儿子,怎样成为人? 

   答:神的儿子基督成为人,乃是取人实在的身体和理性的灵魂,藉着圣灵的能力,在童贞女马利亚的腹中成胎而生,但是没有罪。 

略解:这答覆告诉我们神子成为人的事实,他是怎么来的,乃是取了人的身体与灵魂,以神奇的方式藉着圣灵的能力作成的。基督成为人的目的是,他可以站在我们的地位上,来完成我们的救赎。 

       1.来二14:儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。 

       2.太廿六38:便对他们说,我心里甚是忧伤,几乎要死。 

       3.路一31:你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。一35:天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你;因此所要生的圣者,必称为神的儿子。 

       4.来七26:像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。 

  

八、基督的拯救工作 
  

问23:基督作我们救主所执行的职分是什么? 

   答:基督作我们的救主,在降卑与升高的境况中执行先知、祭司、君王的职分。 

略解:上一段教训我们的是,罪人得救的伟大真理,这一段则教训我们,我们的救主为他子民作成救恩的方法。我们知道了,他藉着履行先知、祭司、与君王的职分完成救恩,因此将我们从三层痛苦的无知、罪恶、与捆绑中解救出来。他在地上的时候,执行这些职分,在天上他仍继续执行。 

       1.徒三22:摩西曾说,主要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我,凡他向你们所说的,你们都要听从。 

       2.来五6:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。 

       3.诗二6:我已经立我的君在锡安我的圣山上了。 

问24:基督怎样执行先知的职分? 

   答:基督执行先知的职分,在于用他的道和圣灵,将神的旨意指示我们,为要叫我们得救。 

略解:先知是宣扬神旨意的人。这里告诉我们,基督为我们所作的,就像我们的先知。他藉着他的话宣扬神旨,因为整本圣经都是他的话;但是因为单读圣经不足以使人明了救恩,所以他赐下圣灵,使凡听见的,都得益处。 

      1.约廿31:但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。 

      2.约十四26:保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们。 

      3.约十18:从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。 

问25:基督怎样执行祭司的职分? 

   答:基督执行祭司的职分,在于将他自己一次献为祭,以满足人对神的公义所有的亏欠,而使我们与神和好,并且时常为我们祷告。 

略解:祭司的本分是为百姓献祭与祷告;这也是为祭司的基督替我们所作的。当他在地上的时候,他献上自己为祭,如今在天上,他为我们向神求和。这里告诉我们,照样,基督献己为祭的目的是:为我们的罪满足神的公义;把我们带回神面前,作他亲爱的儿女。 

      1.来九28:基督既然一次被献,担当了多人的罪。 

      2.来二17:所以他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。 

      3.来七25:凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。 

问26:基督执行君王的职分? 

   答:基督怎样执行君王的职分,在于克服我们,使我们归向他;又管理保护我们,并且抑制或征服他的和我们的仇敌。 

略解:君王是国度的统治者。现今地上有一个大国度,由神的一切儿女组成,统治者是基督。如此,这里所说他的职分有三: 

      1.使我们甘愿服从他。2.颁赐律法来引导与保护我们。3.他将一切反对我们与他的人拒之于门外,最后并治服他们。 

      1.诗一一○3:当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣。 

      2.赛卅三22:因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王,他必拯救我们。 

      3.林前十五25:因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在他的脚下。 

问27:基督的降卑在于什么? 

   答:基督的降卑在于他降生为人,主在卑微的环境中,处在律法之下,忍受今生的苦难,神的震怒,和十字架被咒诅的死,又被埋葬,暂时服于死权之下。 

略解:「降卑」意思就是由高位而趋低位,基督为我们这样作了。他从他的天上宝座下来,成为一个忧愁苦恼的人。这个答案告诉我们,降卑自己的各个不同特殊事件:(1)出生;(2)出生寒微;(3)服在律法之下;(4)常经忧患;(5)历经神的掩面不看;(6)被钉十架;(7)被埋葬:(8)三日在坟墓里。这一切基督都担当了,为的是叫我们得益处。 

       1.路二7:就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。 

       2.加四4:及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。 

       3.赛五三3:他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。 

       4.太廿七46:约在申初,耶稣大声喊着说,以利!以利!拉马撒巴各大尼;就是说,我的神,我的神,为什么离弃我。 

       5.腓二8:既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。 

       6.太十二40:约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。 

问28:基督的升高在于什么? 

   答:基督的升高,在于他第三日复活,升天,坐在父神的右边,并在来日来审判世界。 

略解:升高意思就是由平庸而升至伟大。基督的升高包括下列几个特殊事件:(1)由死里复活;(2)升上高天;(3)坐在神的右边;(4)被任命审判世界。这是我们的救主观今的景况。 

       1.林前十五4:而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复话了。 

       2.可十六19:主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。 

       3.徒十六31:因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人,按公义审判天下,并且吃他从死里复活,给万人作可信的凭据。 

  

九、圣灵的拯救工作 
  

问29:我们怎能领受基督所赢得的赎罪之恩? 

   答:我们领受基督所赢得的赎罪之恩,是靠着圣灵,使这恩在我们心里发生效力。 

略解:前一段已经看见,救恩如何作成我们能领受的阶段,现在我们则是要知道我们能领受救恩的方法。答案告诉我们,基督一旦买赎我们,我们就实际领受了圣灵。 

      1.约三5:耶稣说,我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。多三:他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是藉着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。 

       2.约一12:凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。 

问30:圣灵怎样使基督赎罪之恩在我们心里发生效力? 

   答:圣灵使基督赎罪之恩在我们心里发生效力,乃是藉着他的感动,使我们有信心,又藉着他有效的恩召,使我们和基督有连属。 

略解:前面答案告诉我们,藉着谁的力量,我们得领受救恩;这里是告诉我们领受救恩的方法。基督的救恩成为我们的,必须与他联合才行—我们藉着信就与他联合—这个信是藉着把我们自己交托给基督,乃是神的灵在我们心里作工的效果。 

       1.弗二8:你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。 

       2.弗三17:使基督因你们的信,住在你们心里。林前一9:神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督一同得分。 

问31:有效的恩召是什么? 

   答:有效的恩召是神所成的工作,用以使我们觉悟自己的罪恶和苦难,又光照我们的心,使我们认识基督,并更新我们的心志,于是说服我们,叫我们能接纳在福音中所白白传授给我们的耶稣基督。 

略解:神呼召人得救有两个方法:他的话或护理的外在呼召与圣灵的内在呼召。前者因为是透过我们内心的邪恶,所以经常无效,后者才真正有效。圣灵的内在有效呼召可分成四个阶段:(1)知罪,使我们感觉有罪:(2)光照,明示我们救恩的道路;(3)更新,使我们对善和义的实际与爱有新的看见;(4)信心,乃前三者的结果,使我们信耶稣基督是我们的救主。 

      1.提后一9:神救了我们,以圣召召我们。 

      2.徒二37:众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,弟兄们,我们当怎样行。 

      3.徒廿六18:我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。 

      4.结卅六26:从你们的肉体中除去石心,赐给你们肉心。 

      5.约六44~45:若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。凡听见父之教训又学习的,就到我这里来。 

  

十、救恩在今世的益处 
  

问32:人蒙了有效的恩召,在今生得什么益处? 

   答:人蒙了有效的恩召,在今生所得的益处就是称义,儿子的名分,成圣,并这些在今生所带来的一切福乐。 

略解:信基督保证会得祝福,其中一些是今生享用,其余是来生享用。今生享用的,以称义、得儿子的名分、与成圣为主,这样的性情使他们也得着了其他各样的福乐。 

      1.罗八30:预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义,所称为义的人,又叫他们得荣耀。 

      2.弗一5:按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份。 

      3.林前一30:但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。 

问33:称义是什么? 

   答:称义是神白白恩典的作为,神藉此白白赦免我们一切的罪恶,悦纳我们在他面前为义人,这原因是他将基督的义算为我们的,而我们只凭信心接纳了。 

略解:称义意思就是称某人为公义,是定罪的反而。它被说成是一件作为,因为它是一次完成的;一件神白白恩典的作为,因为我们自己毋须作什么就能称义。它包括两部分—饶恕与接纳;这里也教导我们,称义的原因不是我们自己的义,乃是基督的,藉着信,基督的义就成了我们的义了。 

       1.弗一7:我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。 

       2.林后五21:神使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。 

       3.罗五19:因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。 

       4.加二16:既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义。 

问34:儿子的名分是什么? 

   答:儿子的名分是神白白恩典的作为,神藉此就将我们收纳在他众子的数内,又使我们享有神众子一切利益的特权。 

略解:儿子的名分就是指接纳异姓的儿女进入家庭,待之如己出。这正是此处儿子名分的意思。它也跟称义一样,纯粹是神恩宠的作为,使我们得着一切既失的福乐。它给我们的是作儿女的身阶与权利两者,使我们觉得,我们有地位,并且身为神家中众儿女的一分子。 

      1.约壹三1:你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女! 

      2.约一12:凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。罗八17:既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。 

问35:成圣是什么? 

   答:成圣是神鸿恩的工作,就是他按着自己的形象,更新我们的全人性,叫我们越久越能在罪上死,并向义而活。 

略解:成圣意思就是使人圣洁,这里把它说成是工作,因为它不是一次,乃是逐渐完成的;是恩典的工作,因为它是出自于神的良善,我们原是不配得的,自始至终都是圣灵在我们里面作工。成圣就是使我们像神—那就是,逐渐知道厌罪与不犯罪,并喜好与力行圣洁:这称之为更新,因为它把我们恢复到起初的情况里。 

      如此得以看见,称义、儿子名分与成圣,乃是救恩所必须。在称义上,乃是罪人得赦;在儿子名分上,乃是他被带入家中;在成圣上,乃是他被洗净一切的罪。 

      1.帖后二13:他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。 

      2.弗四24:并且穿上新人:这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。 

      3.罗八1:如今,那些在基督耶稣里的,就不定罪了。 

问36:称义、儿子的名分与成圣,在今生所带来给我们的福乐是什么? 

    答:称义、儿子名分与成圣,在今生所带来给我们的福乐,就是确知神的慈爱,得良心的平安,在圣灵中的喜乐,在恩惠上的长进,并在恩典中得蒙保守,一直到底。 

略解:由前所描述的三项,在今生所必然带来的福乐,这里为我们列下五点。凡称义、得儿子名分、与成圣的人都得享有:(1)确信神爱他们;(2)由罪的意识与惧怕定罪中得释放;(3)内心因感觉圣灵住在他们里面而欢喜快乐:(4)属灵的才能愈来愈加多;(5)有权保有这些恩典的享受,直到永远。 

      1.罗五1~2:我们既因信称义,就藉著我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。五5:盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。 

      2.箴四18:义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。 

      3.约壹五13:我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。 

  

十一、救恩在死后的益处 
  

问37:信徒临终的时候,从基督得什么益处? 

   答:信徒临终的时候,灵魂就得以完全成圣,立刻进入荣耀里,他们的身体既与基督仍旧联合,就在坟墓里安然歇息,直等到复活的时候。 

略解:晓得了真正的基督徒在今生从神得的福乐后,现在我们再看今生结束后他们得的福乐。灵魂完全成为圣洁,脱离一切罪恶的趋势,并立刻升到天上;身体留在坟墓中,在末日与基督联合。 

      1.来十23:和被成全之义人的灵魂。 

      2.腓一23:在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。 

      3.帖前四14:那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。 

      4.赛五七2:他们得享平安,素行正直的,各人在坟里安歇。 

      5.伯十九26:我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。 

问33:在复活的时候,信徒从基督得什么益处? 

   答:在复活的时候,信徒要在荣耀中复活,又将在审判的日子,当众人面前被主承认,又被断定无罪,于是满心得福,以神为乐,直到永远。 

略解:这里教导的是将有复活,复活后就有审判。在那次审判中,凡相信耶稣的人会以下列方式得益处:荣耀之体被提:审判主基督承认他们是他自己的百姓,并且在集合的世人面前,宣告他们无罪:被提升天,在那里要与神欢乐直到永远。 

      1.林前十五43:所种的是羞辱的,复活的是荣耀的。 

      2.太十32:凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他。 

      3.约壹三2:主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。 

      4.帖前四17:这样,我们就要和主永远同在。
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