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历代信条在线阅读
《历代教会信条》
原著:历代圣徒
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目  录
· 序 言
· 《使徒信经》
· 《尼西亚信经》
· 《迦克墩信经》
· 《比利时信条》
· 《多特信经》
· 《韦斯敏斯德信条》
· 韦斯敏斯德小要理问答--引言
· 韦斯敏斯德小要理问答:第一部分:我们该信什么
· 韦斯敏斯德小要理问答--第二部份:我们该作什么
· 海德堡要理问答52主日课程
· 《海德堡要理问答解说》
《尼西亚信经》  

尼 西 亚 信 经 
  

    尼西亚信经是在西元325年第一次召开的教会议会中制定的。当时亚利乌(Arius,256~336)及其理论在教会中造成分裂,他主张圣子为圣父所造,因此与圣父不同本质。此说被亚历山大的主教定为异端,但后来却因他的口才与政治长才,得蒙亚城之外地区的支持,而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁(Constantine)深恐教会会因此分裂,于是在325年尼西亚这个地方召开会议,深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主教参加,除了少数几位来自西方教会之外,其余皆是说希腊语的东方教会代表,而这其中又分为安提阿的亚利乌派,亚历山大的正统派及由历史家优西比乌(Eusebius.260~340)所领导的中间派。当亚利乌派的代表优西比乌(非历史家)提出其信仰论点时,立即受到强烈的否定,且被定为异端;于是在皇帝的特使侯休斯(Hosiusof  Cordova)的领导之下,完成了尼西亚信经,并经所有主教的签名表示接纳。此信经被送到帝国各处,是第一个具有权威又普遍的信仰告白。 

    尼西亚信经很明显的是反对亚利乌的神学:子是「从真神而来的真神」,虽是生出的,却是「从父而来」,而「非受造」;而且子是「从父的本体而来」,并且「与父本体相同」,都是针对亚利乌派错误而提出的。 

    此信经与今日教会使用的尼西亚信经并不完全相同,后者较前者为长,且不包含一些尼西亚信经中重要的用语。为何有此演变,则无人知晓了!  

  

尼西亚信经全文如下:  

1.我信独一上帝,全能的父,创造大地和有形无形万物的主。 

2.我信独一主耶稣基督,上帝的独生子,在万世以前为父所生,出于神而为神,出于光而为光,出于真神而为真神,受生而非被造,与父一体,万物都是藉着他造的; 

3.他为要拯救我们世人,从天降临,因着圣灵,并从童女马利亚成肉身,而为人。 

4.在本丢彼拉多手下,为我们钉于十字架上,受难,埋葬; 

5.照圣经第三天复活; 

6.并升天,坐在父的右边; 

7.将来必有荣耀再降临,审判活人死人;他的国度永无穷尽; 

8.我信圣灵,赐生命的主,从父和子出来,与父子同受敬拜,同受尊荣,他曾藉众先知说话。 

9.我信独一种圣大公使徒的教会; 

10.我认使罪得赦的独一洗礼; 

11.我望死人复活; 

12.并来世生命。

 

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